深圳寺庙烧香拜佛一般烧什么,汉语能不能写出批评的中式文体？｜新批评
深圳超度的方法 2025-12-27203未知admin
新批评
汉语能不能写出批评的中式文体？提出这个问题的前提背景是，如今流行的文学批评，基本上是一种汉语写出来的西式文体。一方面我们苛责自己的“诗词话”传统不够科学系统，难以纳入现代性以来的规范；另一方面，批评的中国化问题由来已久，我们从术语到概念，从观念到方法，已经全部改造完毕。实际上，批评文体又何尝不是现代性系统工程中的组件呢？王侃在《时见疏星渡河汉》中讨论的学院派批评系列文章，引起了我的这番思考与共鸣。
文/何英
《经世致用-明末大儒黄宗羲》杨参军
同样令我有批评同侪之感的是，也曾写过一篇艾伟的作家论，从浙东学派的文化思想根脉以及鲁迅、周作人等奠定的浙东衣钵的角度，来论述地方性文化之于艾伟小说潜隐影响的思想暗线，且在并不认识王侃的情况下，引用了他的观点。表面上看我们的论述几乎没有相同的地方，王侃的叙述学分析更为具体贴合，比如他以“人性意志”为关键词的讨论，而人性意志与我所持浙东的心学、史学在艾伟小说中体现为“心”与“史”的纠葛的观点，最终曲径通幽而殊途同归，令人看到批评的多种可能性，以及多种可能性带来的思想的碰撞与交锋，而碰撞与交锋才是批评真正的生命所在。
《我在岛屿读书3》余华谈卡夫卡
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