深圳佛道合一的寺庙如何拜,南阳市人民公园：岁月流转中的南阳文脉

漫步南阳市人民公园，触碰着这座城市的历史脉络与现代气息交融的独特韵味。这方寸之地，承载着南阳古城的沧桑变迁，映射出百姓生活的时代印记，亦诠释着人与自然和谐共生的生态理念。

今天大部分南阳市民提起“公园”，首先想到的还是老人民公园。毕竟，人民公园伴随着南阳从建国初期走向今天，不但留下了城市历史上的诸多第一，也在几代市民的日常生活中留下了深刻印记。从２００７年６月开始，人民公园免费对外开放，随着近年来我市加大对公共设施投入、加快建设生态文明城市的步伐，人民公园焕发出新的生机。目前整个公园呈靴子形状，共有三个大门，西门位于人民路，北门位于建设路，南门位于红都商场北侧。

人民公园的前身，是中国道教四大名观之一的玄妙观后园。该观前身为始建于东汉时期的老君堂，鼎盛时期的玄妙观建有无央殿、三清殿、玉皇殿等楼阁殿堂十余座，并有两座园林，一为西北园，又名荷花池，另一处为宛南公园，建于民国二十一年（１９３２年）正月。宛南公园是军阀刘镇华驻南阳时，将原来玄妙观的菜地改建而成。新中国建立后，政府在宛南公园的基础上，扩充面积建设人民公园。

望仙台

又名望乡台，位于南阳市人民公园西北角，现存为东西长约80米，南北宽约70米，高约9米的古城垣，是南阳仅残存的两处汉代高台建筑之一，是研究汉代宛城结构和布局的重要历史遗迹，其东边沟壑是唯一遗存的小寨河故道，1963年被公布为省级保护文物。

望仙台的名字让人遐想不已，宋朝著名文学家黄非熊曾有《望仙台》诗曰：台前高岳宅神仙，叠石诛茅对碧巅。云雾不分人去路，管弦长动雨来天。明末以来此处称为望仙台，有生者为死者避讳和祝愿的意味。在历史上很知名的望仙台遗址在西安，是唐大明宫内道教建筑。据有关文献记载，唐武宗痴迷道教神仙之术，于会昌年间调发左右神策军3000多人，修筑望仙台。考古发掘表明，望仙台遗址为方形覆斗状，由夯土高台、高台的基座、基座周围的壕沟三部分组成。夯土高台平面呈方形，系黄土夯筑而成，东西约30米、南北约28-29米——这一切，和南阳的望仙台造型不谋而合，而且，南阳望仙台的建设，也和道家超度亡灵相关。

1370年（明洪武三年），南阳卫指挥郭云在元代宛城旧基上建新城（即南阳城），留宛城外东西两隅建城垣，元、明皇帝尊佛尚道，祭祀神祗成风，时人效法，西南隅城垣比邻玄妙道观，故称望仙台。1641年（明崇祯十四年）后，李自成部两攻南阳，官民死守，城破后愤而屠城，南阳城尸骸布地，填家塞巷，无置足处。

1657年（清顺治十四年），南阳总兵张应祥“卜地玄妙观之西南”即今望仙台下，收众骨而瘗之，称“万人坑”。第二年春，立“张大将军收瘗枯骨碑”于此纪念其善德。后人常在台上祭奠亡灵，引家归宗，因此望仙台又称望乡台。现遇仙桥旁还立着一块石碑《张大将军收瘗枯骨碑》。

1854年（清咸丰四年），南阳知府顾嘉衡在台上修屋建阁，后毁于战火。1964年，人民公园承原制复建八角亭一座，2013年又夯土修缮，勒石复碑，基本恢复了清代旧貌。

泥牛古迹

穿过葱郁的小径，遇见“泥牛古迹”，一段关于汉光武帝刘秀与青牛的传奇故事跃然眼前。据传老君有一次赶夜路至拂晓，为了不让仙牛惊扰凡世，老君就把坐骑点化成一座泥牛。后来王莽篡位，光武帝刘秀在宛起义，某夜酣战失骑。千钧一发之际，老君堂里的泥牛显灵救驾，刘秀才得以逃脱险境，最终成就光武中兴的霸业。为了铭记太上老君赠泥牛的恩德，刘秀就在老君堂的高丘处，立了块“泥牛古迹”的石碑。这块碑刻不仅是对历史的铭记，也是南阳人对家乡自豪感的象征，彰显了这片土地上的英雄传奇与深厚的文化底蕴。

请各位和我一起欣赏下碑文：

西汉末，王莽篡位，光武起兵于宛，中兴汉室。传某夜酣战，帝失骑。惶怖中，一青牛出，救驾，得生还。后人皆以为神异，口碑相传曰：此乃老君堂泥牛显圣也。《后汉书》纪曰:“光武初骑牛，杀新野尉乃得马。"后人嗟呼，帝乡龙兴，人杰地灵，遂碑刻之，立于此，历经纷乱，湮没不彰。今承原制，勒石重置，复古胜迹，以记吾南都祥瑞也！

菊展盛事

提及人民公园，不得不提的还有那些年的菊展。据老一辈南阳人说：“早些年举行的人民公园菊展曾倾城而动。那时养花的风气很盛，办展览时，全市的机关、学校、街道纷纷选送参展，一次参展的数量达１０余万盆，所以菊花品种千姿百态，品质很高。”

历经百年风雨洗礼，人民公园犹如一部活生生的历史长卷，记录下了南阳市民的时代记忆。公园内的古树苍劲挺拔，见证了时代的沧桑巨变；亭台楼阁雕梁画栋，承载着深厚的文化底蕴；每一块碑刻、每一处雕塑，无不诉说着南阳的历史故事和人文风采。那些历经岁月沉淀的文物古迹，与现代园林艺术完美融合，使得公园在传承历史文化的同时，焕发出勃勃生机。

下面来个彩蛋，有谁知道这是哪里吗？

（南阳市人民公园：张建）